بریده‌هایی از کتاب زندگی پنهان ذهن

فرهنگ و مغز در رشتهٔ زرّینی ابدی به هم بافته شده‌اند

تعادل اخلاقی پیچیده است. در بسیاری موارد، برای آنکه فایده‌گرایانه یا عمل‌گرایانه رفتار کنیم لازم است خود را از باورهای عاطفی شدید منفک کنیم.

جروبحثی که بین یک زوج موقع زندگی با یکدیگر تحمل‌ناپذیر به نظر می‌رسد، از منظر شخص سوم بی‌اهمیت و خیلی‌وقت‌ها مسخره دیده می‌شود. چرا بر سر چیزی احمقانه می‌جنگند؟ چرا یکی‌شان ساده و راحت کوتاه نمی‌آید تا به توافق برسند؟ جواب این است که ملاحظهٔ فایده‌گرایانه در کار نیست، بلکه تا حدی ملاحظهٔ وظیفه‌گرایانهٔ فریبکارانه‌ای در جریان است. در این وضعیت آستانهٔ وظیفه‌گرایی به‌شدت پایین می‌آید و کوچک‌ترین تمایلی هم به چیزی که تنش را کاهش دهد نداریم.

کودکان بسیار پیش از آنکه فیلسوف، اقتصاددان برجسته، یا حقوقدانی بزرگ شوند (از جمله زمانی که ارسطو، افلاطون، و پیاژه کودک بودند) درکی شهودی از مالکیت و اموال دارند. درواقع، کودکان ضمیر مال من را پیش از من استفاده می‌کنند. این پیشرفت زبان بازتابی از واقعیتی خارق‌العاده است: ایدهٔ مالکیت بر ایدهٔ هویت پیشی دارد، نه برعکس.

سامانه‌ای که امکان می‌دهد توجه‌مان را به مؤلفهٔ جدیدی معطوف کنیم خیلی زودتر از سامانه‌ای رشد می‌کند که به ما امکان می‌دهد توجه‌مان را از روی موضوعی برداریم.

همیشه نیاز نیست کودکان مفاهیم جدیدی بیاموزند؛ گاهی فقط لازم است یاد بگیرند چیزهایی را که از پیش می‌دانسته‌اند بیان و ابراز کنند.

سر در آوردن از کار عشق شاید تصمیم‌های اجتماعی و احساسی مهم‌ترین و پیچیده‌ترین تصمیم‌هایی باشند که می‌گیریم. شاید عجیب و حتی ناپسند به نظر برسد که با روشی عمدی، و با بعضی ارزیابی‌های محاسباتی از استدلال‌هایی له و علیه کسی که به او کشش پیدا کرده‌ایم تصمیم بگیریم که عاشقش بشویم یا نه. عشق این طوری پیش نمی‌رود. ما به دلایلی عموماً مرموز عاشق می‌شویم و فقط بعد از گذشت

خواهیم دید از همان اول به این تصور شکل می‌دهیم که چه چیزی خوب و چه چیزی درست و منصفانه است،